Poligami : Anjuran Atau Dharurat?

Hampir semua wanita tidak suka suami mereka berpoligami. Malah wanita solehah yang beriman lagi takwa pun tidak suka jika suami mereka berpoligami. Ini memang sifat semulajadi yang ada pada wanita. Kalau ada yang menggalakkan suami untuk kahwin lebih dari satu, berkemungkinan kerana dharurat yang memaksa suami berbuat demikian. Namun pada umumnya wanita memang tidak menyukai suami mereka kahwin lebih dari satu.

Diriwayatkan bahawa Saidatina Fatimah r.ha pun cemburu dan tidak menyukai bilamana suaminya Saidina Ali r.a berhasrat ingin kahwin lagi satu. Beliau telah mengadu kepada bapanya Nabi saw yang seterusnya bersabda ,” Fatimah sebahagian dariku dan aku sebahagian dari Fatimah, sesiapa menyinggung Fatimah maka ianya menyinggung aku dan sesiapa yang menyinggung aku maka ianya menyinggung Allah swt.” (Hikayatus Sahabah)

Ini membuktikan bahawa umumnya wanita tidak suka suaminya berpoligami miski pun mereka yang baik amalan agamanya serta berada di dalam lingkungan suasana keagamaan sekali pun.

Rumahtangga yang harmoni dan bahagia biasanya akan terhasil di dalam keluarga yang suaminya hanya berkahwin satu. Rumahtangga sebegini lebih ampuh dan terancang baik dari segi kehidupan keduniaan maupun kehidupan keagamaan. Membahagikan masa untuk kehidupan keduniaan dan kehidupan keagamaan lebih sempurna malah hak-hak isteri dan anak-anak lebih dapat disempurnakan oleh suami.

Rumahtangga yang di dalamnya suami berkahwin lebih dari satu agak sukar untuk kita bahagikan masa-masa berkenaan. Masa untuk agama dan keluarga biasanya tidak dapat kita sempurnakan dengan betul dan baik. Sifat cemburu di kalangan isteri dan anak-anak pastinya tidak akan dapat dielakan. Cintakasih untuk anak-anak dan isteri tidak akan sama dengan cintakasih seorang isteri dan anak-anak dari ibu yang satu. Ini semua tidak dapat kita nafikan, tanyalah pada mereka yang berpoligami, dan tanyalah pada siteri-isteri dan anak-anak yang suami atau bapa mereka yang berpoligami. Masa untuk isteri dan anak-anak pastinya terbatas walaupun dia seorang pakar “pengurusan masa” di samping masa kerja, sosial dan lain-lain.

Biasanya kita sebagai suami kekadang tersalah faham dengan firman Allah swt yang selalu diwar-warkan oleh mereka yang berkeinginan berpoligami. Firman Allah swt :

“Dan jika kamu takut tidak dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengahwininya), maka kahwinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi dua,tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak dapat berlaku adil, maka (kahwinlah) seorang sahaja, atau hamba-hamba perempuan yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat tidak berbuat aniaya.” (Surah An Nisa :4)

Islam tidak menghalang untuk berkahwin lebih dari satu, namun ayat di atas tidaklah bermaksud bahawa menggalakkan atau ayat taghib/motivasi untuk berkahwin lebih dari satu. Ianya lebih kepada perlindungan kepada anak yatim dan janda korban perang yang berlaku di zaman Nabi saw dan sahabat r.hum. Umumnya ayat ini bermaksud jika sesaorang yang menjadi wali yang memelihara wanita yatim, lalu ianya berkeinginan untuk mengahwini mereka tetapi bimbang tidak boleh berlaku adil, maka Allah swt memberinya jalan untuk mengahwini wanita-wanita lain baik dua,tiga atau empat. (Al Mawardi : An Naktu Wal ‘uyun 01/273 dan Ali Asy Syabuni :Tafsir Ayatil Ahkam 1/189)

Ibnu Abbas ra juga menjelaskan bahawa kebiasaan masyarakat arab berhati-hati di dalam memelihara anak-anak yatim tetapi di dalam perlakuan adil terhadap isteri, mereka tidak berhati-hati. Maka sabab inilah turun ayat di atas sebagai petunjuk bagi mereka.

Fokus ayat di atas adalah anak-anak yatim dan wanita kerana kedua-dua gulongan ini memerlukan perlindungan dan pemeliharaan yang adil. Maka jalan keluar dari permasaalah ini bagi mereka yang menjadi penjaga/pengurus anak/wanita yatim yang ingin mengahwini mereka jika bimbang takut tidak berlaku adil.

Selain itu Kalimat “fankihu” lebih ditujukan kepada wanita merdeka bukan hamba wanita. Juga kalimat “aw ma malakat aimanukum” yang menunjukkan bahawa orang merdeka sahaja yang mempunyai hak ke atas hamba wanita. Maka batasan poligami ini dibolehkan sehingga empat bagi yang merdeka. Namu begitu jika dibimbangi tidak boleh berlaku adil maka sebaiknya adalah satu sahaja. Maka adil menjadi syarat kepada poligami. Keadilan di sini termasuk qismah/giliran, makan minum, pakaian dan juga tempat tinggal.

Rumusan :

Islam memperbolehkan bagi lelaki berpoligami secara “mujma’ alaih” serta hukum kufur jika mengingkarinya namun ulama sekata berpendapat bahawa poligami bukanlah “Ajuran Mutlak” untuk dilakukan. Sesiapa yang ingin berbuat demikian perlu menyemak diri sendiri adakah ia berkesanggupan untuk memenuhi syarat-syarat poligami. Jika syarat-syarat ini tidak dapat dipenuhi maka Islam “Melarang Keras” untuknya melakukan poligami.

Pandangan penulis sebaiknya bagi mereka-mereka yang ingin berpoligami menghadiri  kursus perkahwinan khusus untuk poligami seperti mana yang telah diwajibkan bagi bakal-bakal pengantin menghadiri kursus perkahwinan.  Sijil khas dikeluarkan sesudah habis program kursus berkenaan. Selain itu anak-anak juga perlupenjelasan khusus oleh bakal-bakal “pengantin poligami” sebab-sebab bapa mahu berpoligami. Moga dengan ini kehidupan yang harmoni boleh dikecapi oleh semua isteri dan anak-anak serta kelansungan kehidupan beragama boleh diteruskan.

Wallahualam.

Adab Berhari Raya

Tidak ada hari yang perlu dan sunnat untuk kita zahirkan kegembiraan melainkan kedua hari raya. Ini terbukti melalui hadis Anas bin Malek ra iaitu katanya,

 "Nabi s.a.w pernah datang ke Madinah sedangkan penduduknya memiliki dua hari raya yang mana mereka bermain-main (bergembira) di masa jahiliah pada kedua-dua hari itu. Lalu baginda berkata: Aku datang kepada kamu semua sedangkan kamu memiliki dua hari (raya) yang menjadi medan permainan kamu semua pada masa jahiliyyah. Sabdanya lagi: Sesungguhnya Allah telah menggantikan kedua-dua hari itu dengan yang lebih baik, iaitu hari raya Eidil Adha dan Eidil Fitri.”

(Hadis Riwayat al-Nasaai)

Setiap negara berbeza sambutannya, malah sesetengah Negara Islam sambutan terlalu simple hanya sekadar datang beramai-ramai untuk solat Eid kemudian pulang dan aktiviti seharian seperti biasa. Namun begitu berbeza dengan negara-negara di sekitar Asia Tenggara ini (Malaysia, Indonesi,Selatan Thailand, Brunei dan juga Philipina). Mungkin negara yang kita sebutkan ini adalah dari rumpun Melayu yang kaya dengan budayanya. Namun begitu biarlah kita berhari raya tidak keterlaluan dan biarlah ianya menepati atau hampir kepada sunnah. Yang lainnya mengikut budaya kita yang tidak bertentangan dengan syariat dan sunnah maka sudah tentu dibolehkan.

Antara adab-adanya :

Takbir Raya

Dituntut bagi kita untuk bertakbir Raya bermula tenggelam matahari akhir Ramadhan sehingga imam selesai berkhutbah raya. Firman Allah swt, 

“Supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), supaya kamu membesarkan Allah (dengan bertakbir) kerana telah memberi petunjukNya kepada kamu dan supaya kamu bersyukur.”   (Surah al-Baqarah : 185)

Biasanya pada malam raya Eidil Fitri ini kebanyakkan kita terlupa dan lalai kerana terlalu gembira pulang ke kampong berkumpul ahli keluarga yang jauh sedangkan malam tersebut adalah malam Lailatul Jaezah (Malam Kurnian Hadiah) .Amalan bertakbir ini tersangat dituntut untuk kita amalkan.Malah ianya lebih utama ketika itu dari zikir-zikir yang lain. Amalan bertakbir ini kekadang hilang begitu sahaja. Jika ada pun ianya hanya sesudah solat Insyak berjemaah di masjid atau surau. Jika tidak ke masjid  atau ke surau maka takbir ini luput begitu sahaja. 

Bagi mereka yang sedang memandu pulang pada malam tersebut tidak salah untuk bertakbir sekali sekala di dalam kenderaan. Malah pada malam tersebut juga dituntut untuk solat malam seperti biasa dan bangun awal serta sunat bertakbir apabila selesai bersolat malam. 

Selain dari itu ketika keluar untuk pergi solat Eid Fitri pun masih sunat bagi kita untuk bertakbir. Maknanya jika ada kesempatan pada malam dan paginya jangan dibiarkan untuk tidak diisi dengan amalan takbir ini.

Solat Malam Dan Solat Fardhu Berjemaah

Seringkali solat fardhu berjemaah kita tinggalkan kerana kesibukkan dengan  ahli keluarga. Isteri akan sibuk di dapur menyediakan masakan terakhir untuk Hari Raya besoknya. Suami pula sibuk melayan anak-anak bermain bunga api di luar. Anak perempuan yang sulung sibuk dengan Facebook di depan komputernya. Anak lelaki yang kedua pula sibuk dengan H/phone tebarunya sms dengan kawan-kawannya. Dua anak kecil lagi asyik di depah T.V menonton program Hari Raya. Itu untuk orang biasa, namun kita akan dapati imam masjid pula akan sibuk dengan kutipan zakat untuk kali terakhirpada malam tersebut. Bilal pula sibuk melayani menantu dan cucu di halaman rumah.

Hasilnya solat maghrib dan Insya berjemaah akan ketiadaan Jemaah, kalaulah tidak kerana anak-anak muda pelajar universiti yang biasanya sebuk dengan aktiviti keagamaan di universiti pulang ke kapong maka lansung tidak akan ada kedengaran azan berkumandang di masjid dan surau. Merekalah yang azan dan menjadi imam. 

Solat Suboh berjemaah pun begitu kerana masing-masing tidur lewat maka suboh berjemaah juga terus terlepas. Sedangkan Ramdhan mengajar kita untuk bangun di waktu sahur selama 30 malam, namun gara-gara malam Raya semuanya terlepas.

Solat suboh berjemaah pagi itu disunatkan bagi kita untuk bersolat di masjid/surau yang terdekat dengan rumah kita jika Solat Eid dibuat di masjid yang jauh.

Mandi Eidil Fitri

Selain dari perkara di atas, kita juga disunatkan mandi Eidil Fitri. Ianya sama seperti mandi-mandi sunat yang lain dan juga sama dengan mandi-mandi wajib. Yang membezkannya dengan mandi-mandi yang lain terletak di atas niatnya sahaja. Dikatakan bahawa baginda akan mandi sebelum berangkat untuk menunaikan solat Eidil Fitri. Ini sebagaimana yang disebutkan oleh Ibn Qayyim.

Sebenarnya tidak perlu bagi kita menunggu sesudah Solat Suboh baru mandi Sunat Eidil Fitri. Malah kata sesetengah ulama dibolehkan kita mandi apabila sudah sepertiga malam. Kata mereka lagi ianya sekitar tujuh atau lapan jam selepas terbenam matahari. Jika kita kira ianya sekitar pukul tiga pagi. Ia juga adalah pandangan Imam Syafie sebegaimana yang dicatikan oleh Dr Wahbah Zuhaili di dalam kitabnya.

Persoalannya bila masing-massing memikirkan untuk mandi sesudah Solat Suboh sebelum ke Masjid, maka kita akan dapati di tepat yang paip airnya laju sekalipun akan kekurangan air. Ini kerana masing-masing memikirkan untuk mandi di waktu tersebut. Jika lima keluarga yang pulang ke kampong untuk satu rumah, satu keluarga mempunyai empat ke lima orang anak. Bayangkan berapa ribukah yang akan mandi pada waktu tersebut di kampong tersebut. Tidak hairanlah air paip akan perlahan dan mungkin tidak keluar lansung.

Untuk ini sebaiknya kita mandi awal bagi mnyelesaikan masaalah ini.

Makan Sebelum Solat Eidil Fitri

Disunnahkan untuk kita menjamah makanan sebelum berangkat menunaikan Solat Eidil Fitri. Ini bersesuaian bahawa Hari Raya Eidil Fitri ini adalah hari untuk kita berbuka bagi sebulan berpuasa. Di riwayatkan bahawa Rasulullah saw akan mengabil tamar untuk makan sebelum ke tempat solat Eidil Fitri. Baginda akan mengambil kadar bilangan ghasal (Ganjil) 1 atau tiga atau lima. Sebagaimana hadis yang berbunyi “Hua yakkulu tamraat witaran”.

 Juga hadis dari Anas ra, ia berkata,  “Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tidak pergi tempat solat pada pagi Eidil Fitri hingga baginda makan beberapa biji kurma.” Murajja’ bin Raja’ berkata: 

“’Ubaidillah menceritakan kepadaku bahawa Anas berkata: “Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memakannya di dalam jumlah yang ganjil". Amalan sebegini juga menutup prasangka bahawa kita masih berpuasa.

Jadi tidak salah bagi kita menyediakan juadah seperti berbuka puasa sebelum pergi untuk bersolat Eidil Fitri. Apa yang membezakannya hanyalah menunya sahaja namun tamar/kurma jangan ditinggalkan.

Berpakaian Indah

 Imam Syafie menyebut di dalam Kitab al-Umm:

"Aku lebih menyukai seseorang memakai pakaian terbaik yang dimilikinya pada hari-hari raya, iaitu pada hari Jumaat, dua hari raya (Eidil adha dan Eidil fitri) dan tempat diadakan majlis (seperti majlis perkahwinan). Dia hendaklah memakai baju yang bersih dan memakai wangi-wangian."

Maka sunat lagi bagi kita memakai pakaian yang indah yang termampu bagi kita asalkan jangan bermegah-megah. Selain itu biarlah pakaian yang dipakai itu menutup aurat kita dengan sempurna , khususnya bagi kaum wanita. Hal ini perlu diambil berat kerana rata-rata pada hari raya khususnya takkala kita bertandang berhari raya kebiasaannya pakaian yang menutup aurat sempurna tidak diambil peduli.

Bukan hanya pakaian kita malah pakaian anak-anak juga perlu menepati syariah.
      

Berjalan Kaki Menuju Ke Masjid

Masaalah paling ketara akhir-akhir ini bila kita ke masjid untuk solat Eidil Fitri adalah masaalah parking kereta. Kita akan dapati tempat parkig/letak kereta masjid tidak akan muat malah sepanjang jalan di hadapan dan belakang masjid akan penuh sesak dengan kenderaan. 

Apa tidaknya, waktu inilah mereka  yang balek kampong nak tunjukkan kenderaan masing-masing kepada teman sekampong. Hasilnya laman masjid dana sekitarnya penuh sesak.

Sebenarnya bagi mengatasi masaalah seperti ini  terbaik dengan mengikuti sunah Rasulullah saw. Sebagaimana riwayat Saidina Ali ra bahawa Nabi saw menganjurkan pergi ke masjid untuk solat Eidil Fitri degan berjalan kaki jika kadar jauhnya tidak memberatkan. Malah menjadi sunat pergi mengikuti jalan yang lain dan pulang mengikuti yang berbeza.

Imam al-Syafi’e rah juga menjelaskan di dalam kitab al-Umm: Kami mendengar dari al-Zuhri bahawa dia berkata: “Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam tidak pernah naik kenderaan baik ketika solat Eid ataupun solat Jenazah”.

 Menurut al-Hafidz Ibnu Hajar al-Asqalani rah : Imam al-Syafi’e rah di dalam kitabnya al-Umm mengatakan bahawa seorang imam dan makmum disunnahkan untuk mengikuti jalan yang berbeza dengan jalan waktu pergi ketika pulang dari solat Eid. Demikian juga pendapat majoriti pengikut mazhab Syafi’i.

Lafaz Ucapan Hari Raya

Ucapan lafaz hari raya yang lebih tepat dan menuruti sunnah adalah sebagaimana yang di ceritakan olehLafaz ucapan hari raya seperti “Selamat Hari Raya Maaf Zahir Batin” sudah menjadi sinonim bagi Umat Islam di Malaysia. Namun, cara dan lafaz yang lebih bertepatan dan menuruti sunnah Baginda ialah berdasarkan apa yang diceritakan oleh al-Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani yang dinukilkan daripada Jubair bin Nufair katanya: 

“Apabila para sahabat Rasulullah s.a.w bertemu di hari raya, sebahagian daripada mereka mengucapkan kepada sebahagian yang lain dengan ucapan  ‘Taqabbalullah minna waminka’ (Semoga Allah menerima amalan kami dan amalanmu).”

Jadi sebaiknya kita mengikuti lafaz seperti ini kerana ianya lebih mirip kepada berdoa. Maknanya kita salaing doa mendoakan antara satu dean yang lain. Sebagaimana lafaz salam begitu juga dengan lafaz ucapan hari raya. Lafaz ucapan hari raya yang biasa kita ucapkan bukanlah salah tetapi terlbih baik kita ikut yang di sarankan oleh ulama.

Maknanya yang lebih tepat di samping kita mengucapkan ucapan “ Selamat Hari Raya Eidil Fitri Maaf Zahir da Batin” maka jangan lupa jga untuk kita mengucapkan “Taqabbalullah minna waminka”.

Wallahualam.

Iftar / Berbuka : Yang Mana Satu?

Di bawah ini satu persoalan dari teman yang bertanyakan berkaitan iftar yang masuk ke email saya baru-baru ini. Supaya yang lain sama-sama dapat menafaat dari solan ini maka saya publishkan kat sini.

From: @$#%^&@yahoo.com>;
To: Ibn Saad Saad ;
Subject: Re: apa khabar ust.. saya ingin tahu...
Sent: Tue, Jul 31, 2012 1:15:09 AM

Assalamualaikum Ustaz apa khabar? Di sini saya ingin mendapatkan pandangan ustaz berhubung artikel di bawah. Adakah ia menepati sunnah di bulan ramadhan? setahu saya, Rasullullah s.a.w berbuka dgn tamar dan air kosong dan terus pergi solat margrib. Yang mana lebih afdal adakah mengikut artikel di bawah atau makan tamar dan air kosong dan terus pergi solat. alhamdulillah, saya sudah mengamalkan sunnah nabi berbuka dgn tamar dan air kosong dan terus pergi solat magrib. Selepas solat magrib, baru makan berat sikit. Faedah yg sy perolehi ialah tumpuan dlm solat magrib dan apabila pulang ke rumah untuk mkn berat, alhamdulillah makan sikit sudah kenyang dan makanan pun tak membazir. Sekian , terima kasih. Wassalam. Artikel yang saya maksudkan. Kolum Dr Asri: Solat dulu ataupun makan dulu?     Solat dulu ataupun makan dulu?Dalam bulan Ramadan ataupun ketika berbuka puasa, soalan ‘solat dulu ataupun makan dulu’ sering kedengaran. Ini terutama dalam keluarga yang ada ramai ahli terutama anak-anak yang masih kecil yang dilatih berpuasa. Juga soalan ini kedengaran apabila kita dijemput berbuka puasa di rumah orang lain yang ingin melayan kita.   Makan Dulu Ada orang menyangka bahawa sekalipun makanan sudah terhidang, yang terbaik itu solat dahulu, selepas itu barulah makan. Sehingga ada yang apabila mereka duduk di keliling hidangan, kemudian bangun meninggalkannya dan pergi menunaikan solat. Amalan seperti itu dirasakan oleh sesetengah pihak sebagai lebih mengikut kehendak agama. Namun, jika kita merujuk kepada hadis-hadis Nabi s.a.w kita akan dapati penegasan yang sebaliknya. Antaranya hadis daripada Anas binMalik r.a.: bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Apabila telah dihidangkan makan malam, maka mulakanlah makan sebelum kamu menunaikan solat Maghrib, dan jangan kamu tergopoh-gapah semasa makan malam kamu.”(Riwayat Bukhari dan Muslim).   Dalam hadis yang lain daripada Abdullah bin Umar, baginda s.a.w. bersabda: “Apabila dihidangkan makan malam seseorang kamu, sedangkan solat (jamaah) telah didirikan, maka mulailah dengan makan malam. Janganlah dia tergopoh-gapah sehinggalah dia selesai.” (Riwayat Bukhari dan Muslim). Riwayat di atas juga menambah bahawa Ibn Umar r.a. apabila dihidangkan untuknya makanan, manakala solat pula sedang didirikan, maka beliau tidak mendatangi solat melainkan hingga beliau selesai makan, walaupun beliau mendengar bacaan imam.     Hikmah daripada arahan Nabi s.a.w agar mendahulukan makan ialah agar pemikiran kita tidak diganggu ketika solat dengan ingatan kepada makanan yang telah kita lihat terhidang di hadapan mata sebelum bersolat tadi. Ini boleh mengganggu kekusyukan solat seseorang. Dengan itu para ulama menyatakan dimakruhkan solat setelah makanan terhidang di hadapan mata. Ini merangkumi semua solat, bukan khusus pada solat Maghrib sahaja. Kata al-Imam an-Nawawi (meninggal 676H) dalam Sharh Sahih Muslim mengulas hadis-hadis berkaitan: “Di dalam hadis-hadis tersebut dimakruhkan solat apabila terhidangnya makanan yang hendak dimakan kerana ia boleh mengganggu hati dan menghilangkan kesempurnaan khusyuk”.   Dalam Faidh al-Qadir l-Imam al-Munawi (meninggal 1031H) pula menyebut bahawa arahan ini merangkumi semua solat dengan katanya: “Hadis tersebut menyatakan hendaklah didahulukan makan malam sebelum solat Maghrib. Namun ia juga dipraktikkan juga pada solat-solat yang lain. Ini kerana punca arahan ini ialah bimbang hilangnya khusyuk.”    Jawapan Saya : Assalamualaikum, Alhamdulillah atas keperahatinan saudara untuk mengikuti sunnah ketika berbuka. Persoalan sebegini sering kita dengar ketika bulan Ramadhan dan ada sesetengahnya menyalahkan antara satu dengan yang lain sehingga di dalam melaksanakan solat jemaah Maghrib menjadi dua group. Satu group mahu bersolat awal dengan hanya mengambil tiga butir kurma dan sedikit air lansung terus bersolat Maghrib. Manakala satu group lagi ingin mengambil makanan berbuka agak lebih berat sedang makanan telah terhidang. Saya sendiri pernah bertebung dengan isu ini di satu surau sekitar Seremban satu waktu dahulu. Group yang pertama berhujjah bahawa amalan mengambil kurma bilangan ghasal (ganjil) adalah sunnah berdasarkan beberapa hadis yang sahih. “Yak kulu tamrat witran” kata mereka. Group yang kedua pula berhujjah dengan hadis Nabi saw yang juga sahih dengan sabdaan Rasulullah saw “Apabila telah dihidangkan makan malam, maka mulakanlah makan sebelum kamu menunaikan solat Maghrib, dan jangan kamu tergopoh-gapah semasa makan malam kamu.” (Bukhari/Muslim) Bila ini berlaku maka solat jemaah Maghrib menjadi dua sedangkan kedua-dua ini adalah sunat sedang memelihara hubungan sesama Islam berlebih lagi di dalam bulan Ramadhan sangat-sanagt diberatkan oleh syariat. Jadi yang mana satu yang sunnah yang perlu kita ikuti? Sebenarnya kedua-dua kaedah adalah sunnah. Ada ketikanya cara saudara itu lebih baik (memakan kurma tiga butir dan sedikit air sejuk) dan ada caranya ikut artikel di atas lebih baik (makan berat makanan yang sedang terhidang). Hal ini mengikut keadaan dan suasana, ada ketika-ketikanya  keadaan dan suasana memaksa kita ikut kaedah di atas apabila kita berada di dalam sesuatu majlis yang susunatur programnya makan dahulu kemudian solat Maghrib. Ada ketika-ketikanya cara saudara lebih baik diikuti apabila sesaorang itu ada keupayaan dan kekuatan berbuat demikian. Contoh 1: Apabila sesaorang itu berbuka di rumah bersama keluarganya dan keluarga telah terbiasa dengan cara seperti saudara maka ini boleh diikuti. Atau pun jika kita berbuka di sesuatu rumah atas jemputan atau mana-mana majlis yang berbukanya secara ringkas kemudian bersolat maka ini afdhal dan elok diikuti. Contoh 2 : Mamat ketika berbuka semalam terpaksa berbuka ringkas kerana mendapat berita anak lelakinya yang tinggal di asrama sekolah masok hospital. Beliau bergegas ke hospital besar untuk melihat anaknya. Kerana kesibukkan menguruskan urusan anaknya beliau tidak dapat berbuka dengan sempurna dan juga terlepas makan malam. Ketika waktu sahur beliau terlelap kerana keletihan sehingga makan sahur juga terlepas. Esoknya beliau teruskan berpuasa dengan keadaan yang sangat lapar. Bagi Mamat ini berbuka dengan berat ketika berbuka adalah dituntut kerana kelaparan yang bersangatan. Malah jika hanya berbuka dengan tiga biji kurma menjadi makruh baginya seperti artikel di atas. Rumusanya : Kedua-dua cara adalah sunnah dan salah satunya boleh diikuti mengikut keadaan. Ada ketikanya salah satu lebih utama dari yang satu lagi.Yang tak sunnahnya lansung tak nak berbuka atau berbuka sehingga terlucut butang seluar serta solat Maghrib terlepas begitu sahaja. Wallahualam